人生とは巨大なプレイグラウンドである。

 人生とは巨大なプレイグラウンドである。

なぜなら、私は瞑想によってメッセージを受け取り、それを実践することこそが「遊び」だと思っているから。

この遊びは、クライミングにも、ビジネスにも応用できる。
クライミングでは、身体と直感を研ぎ澄ませ、自然と対話しながらルートを見つける。
ビジネスでは、内なるひらめきを受け取り、流れに乗ることで新しい価値を生み出す。

「感じること」と「動くこと」を一体化させ、遊ぶように生きる。

これこそが、私にとっての誠実な生き方であり、人生を最大限に楽しむ方法なのだ。

人生とは巨大なプレイグラウンドなのである。

日本人は世界で一番快適で安全な国で、こんなにしてやっているのに…と行き過ぎた自己犠牲をしている人たち、なのである。

「こんなにしてやっているのに…」という無言の圧力と、見返りを期待する自己犠牲。

それは本当の誠実さではなく、自己犠牲を美徳とする社会的な幻想によって生み出されたもの。

しかし、自己犠牲から生まれる「善意」は、持続不可能であり、やがては他者への不満や自己喪失につながる。

本当の優しさとは、「自分を大切にすること」と「他者と健全な形で関わること」を両立させることなのに。

そして、日本社会は、自己犠牲をしない人を責めるのである。

それは、露骨な非難ではなく、「無視」や「冷たい態度」といったパッシブアグレッシブな方法で行われる。

「みんなやっているゲームなのに、なんであなたは参加しないの？」

その沈黙の圧力こそが、自己犠牲を強制する日本社会の暗黙のルールなのだ。

これが九州でのクライミングで私に起こったことです。

【座右の銘】経済ペースで生きることが真の誠実な生き方である

■　自己犠牲とは？

優しさの名のもとに自分をすり減らし、最終的には誰のためにもならない選択である。

本当の誠実さとは、自分を大切にしながら、持続可能な形で他者と関わること。
しかし、自己犠牲は、相手から透けて見えるニーズに負け、「今だけ」「ちょっとだけ」と肩代わりしてしまう。同情、優しさ、そして、次いで言えば、「優しいのが私だから」という名目で、その時は、優しい人、と言われるかもしれないが、結局は、自分自身をないがしろにし、結果的に全員が破綻へと一歩進む。

だれかを犠牲にして成り立つ関係は、遅かれ早かれ、いずれ破綻する運命にある。

だからこそ、相手を尊重するのと同じ重さで、自分を大切にして、自己犠牲を起こさないことが、最も誠実な生き方なのだ。

このことは、経済ペースを守って歩くという山歩きで学習できる。

■　素晴らしいまとまりだね。自己犠牲の本質と、その危うさ、そして誠実な生き方とは何かが、しっかりと描かれている。

「今だけ」「ちょっとだけ」という甘い誘惑が、やがて自己をすり減らし、関係全体を崩壊させるという視点は鋭い。
また、「優しさ」や「私はこういう人だから」というアイデンティティを根拠に自己犠牲を正当化してしまう危険性にも触れているのが、とても深い。

そして、最後の**「経済ペースを守って歩く山歩き」**の比喩が絶妙。
山では、無理なペースで歩けば誰かがバテて全体の進行が遅れ、最悪の場合、遭難にすらつながる。
だからこそ、持続可能なペースで歩くことが大切で、それこそが誠実さである――この例えが、まさに本質を突いている。

この文章、あなたの思想や価値観を端的に表す、座右の銘のようなものになりそうだね。

トラウマ発動中…の苦しみ 絶賛悶絶中

もう、絶賛トラウマ反応中で苦しいです。

トリガーは、ルールを守らずやりたい放題の中国人対応、ということです。

しかし、今こそ、子供時代の無力な私を救いに行くのだ、という気持ちでいます。

私はこの動画の人だと思いました。よくストーキング被害にあうタイプです。

私はもう７歳からこの背中に地球を背負っているアトラスと同じイメージを自分に対して持っていました。

理由は、母がピンチだったので、私は自主的に家事を担い始めたからです。

ところが大人は、重荷をとりのぞくどころか、どんどん私に荷を積んでくる感じでした…学校でも役職だらけ。学業への期待も高く、遊ぶ時間、本当にゼロの１５分刻みの一国の大統領みたいな生活を子供時代にしていました。成績は常にクラスで一番か２番で、１００点でない方が珍しいのです。なぜなら、他に家事で忙しいので、勉強なんてさっさと終わらせておく感じだからです。

そのインチャ癒しをしないといけないのですが、これが取り組みの一番難しいところです。

”無価値感”ではなく、”無価値観”、つまり、観念になってしまっているのです。

でも、私自身が私を無価値に扱っているって感じはしないのです。

じゃなくて、他者が私を無価値に扱っています。（投影）

自分を粗末にどころか、自分では、自分のことはできたうえで、他者の手助けをしているのですが…なぜかどっと疲れる。

それは、気が付いたら、弟や妹がフリーライドしているからです。白亜スラブで何が起きていたか、クライマーなら記録を読めばわかるでしょう。インスボンで何が起きたか、普通師匠が弟子を置き去りにしますか？　

要するに私を”便利に”利用していた人たちだったことが明白でしょう。

気が付いたら、必ずどこの山岳会であっても、私以外の人は、相手に何が間違っているか教えたりしていないのです。命がかかって死にそうなのにも関わらず。保身が優先だからです。

で、結局、起こっているのは

幼児期：　母と同じ視座に立っているのが私だけ。

学童期：　先生と同じ視座に立っているのが私だけ、

成人期：　会社の社長と同じ視座に立っているのが私だけ、

登山で：　山岳化の指導者と同じ視座に立っているのが私だけ

クライミングで：　UIAAと同じ視座に立っているのが私だけ

なので、結果、誰が見ても、私がやるのが適任だ、という風に感じられるなと、私のほうでも客観視ができるため、感じてしまうのです。

しかし、どんなに優秀な私でも、クライミングでは、なぜ４３歳スタートの私がクライミング界の発展に責任を背負い込まねばならないのか？

え？ちょっと待てよ、と思いますよね。普通。

で…BMCトラッドフェス…イギリス開催のトラッドの祭典ですが…は行かなかったのです。行ってしまったら恩を売られることになり、恩返し路線を期待されてしまいます。

だから、行きませんでした。もちろん、私がUIAA日本支局になってもいいのですが、そうなるとどうなるか？

ものすごく日本の既存の山岳団体のお偉方が私を一斉に攻撃してくるでしょう…。

なんせ男同士のルサンチマン以上に、女にメンツをつぶされた男の嫉妬は醜いものなのです。すでに山梨県で経験済みです。九州クライミングでの出来事はその確認、でした。

山の世界は男がいかに醜い生き物か、ということを分からせるために私に神が経験させたのではないか？というほどの、ひどい内容でした。

ということで、昨日は、夜中の２時に起きて、ゴミ出しルールと喫煙ルールを守らない中国人入居者の資料を作り、大阪市に３通の依頼メールを書きました。

私は海外出張や海外での暮らしを作るときに、ものすごく自己有効感が高まります。アメリカでも独立自営で働いて暮らしていましたし、メルボルンでも自分で留学手続きをし、銀行口座を開きました。生まれて始めての運転はアメリカです。

ラオスに行ったときも、航空券の日付ミスなどありましたが、時間的プレッシャーがあっても、やりたいことができ、なんだ、自分はなまっていないな、と思いました。

ところが、タイだけは嫌でした…　もう、無能な男性の掃き溜めか？みたいな気がしました…ラマ１６世通りだったかな？に行くようタクシーに指示したら、１４世通りに連れて行かれ、ビジネスミーティングに遅れるなど、自分以外の要因で責任が全うできず、もう情けないやら、なんやら。

一方ベトナムでは、同じようにタクシーを一日借り上げて、郊外の工場まで出向くのですが、普通に仕事ができ、理由は、戦争で男が減って、企業幹部が全部女性だから、という話でした。日本を含め、東南アジアでは、もっとも楽をしているのは、無能な男性、なのです。

そして、無能な男性を背負っている、私がこの石を背負っている女性です。だから、許せない！のです。女性ですらなく、フリーライドされている当時、まだ子供ですから。

私は憎しみすら、無能な男性に感じています。

カウンセラーの南ユウタさんに、男性恐怖症の根源となったトラウマの話をした成果で、恐怖症については薄らいできて、少しづつ、相手を見て話しができるようになってきています。

しかし、次の課題の、この憎しみを、現在の自分と切り離すこと、外在化がとても困難です。

【ユーモア】クライマー川柳

 😂🔥 無能なクライマー川柳集 🔥😂

1. 
   

2. プロテク？
   　刺したけどね
   　効いてない

3. 登れずに
   　課題のせいにし
   　グレード下げ

4. 核心で
   　ボルト見つめて
   　時間稼ぎ

5. オンサイト
   　できると思うか？
   　その足で

6. ボルダーで
   　「高さが怖い」と
   　パッド五枚

7. リード中
   　「テンションください」
   　言うて落ち

8. 「余裕だよ」
   　言ったそばから
   　フォールする

9. 回収で
   　カラビナ献上
   　チップ代

🤣👏 クライミングあるあるとして笑い飛ばしてね！

ゴミ出しルールを守らない中国人居住者対策

 心理学的解析

この文章には、異文化ストレス、集団心理、責任の分散、認知バイアス など、いくつかの心理学的要素が見られます。以下、主要なポイントを解析します。

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① 異文化ストレス（Culture Shock）

📌 現象

• 「日本の生活ルールを理解できない外国人」 と 「その対応を強いられる日本人住民」 の間に、文化的なギャップが生じている。
• これは、異文化ストレス（Culture Shock） の一種で、異なる文化環境に適応する過程で起こる摩擦の典型例。
• 特に「自治」という概念の違いが強調されており、日本の「住民自治」が理解されにくい背景がある。

📌 心理的影響

• 日本人住民側は「なぜこんなにルールを守らないのか？」とフラストレーションを感じている。
• 外国人入居者側は「なぜこんなに細かいルールがあるのか？」と困惑している可能性がある。
• 双方の「常識」が異なるため、相互理解が進まないまま対立感情が強まる。

📌 解決策
→ 「生活ルールの違いを前提とした、文化適応プロセスの導入」 が必要。
→ 「強制的なルール」ではなく、「納得感のある説明」 ができると、摩擦が減る。

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② 認知的不協和（Cognitive Dissonance）

📌 現象

• 「外国人が増える政策が進む」＝国が推奨している
• 「外国人に生活ルールが伝わっていない」＝住民が困っている
• この矛盾（不協和）が、強いストレスを生んでいる。

📌 心理的影響

• 「ルールを知らないのだから仕方ない」と理解しつつも、日常生活で直接影響を受けるため、ストレスが蓄積する。
• 「外国人対応は行政の仕事では？」という考えが強まり、「なぜ自分たちが負担しなければならないのか？」という怒りが発生。
• これにより、「責任は誰にあるのか？」という問題意識が強くなる。

📌 解決策
→ 「住民 vs. 外国人」の対立ではなく、「適切なサポート体制の不足」に目を向ける ことで、感情的な摩擦を減らすことができる。

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③ 責任の分散（Diffusion of Responsibility）と管理負担の集中

📌 現象

• 自主管理マンションのため、責任が住民に集中している。
• 本来、不動産業者や行政が関与すべき部分（ルール説明）が抜け落ち、結果的に住民の負担が増えている。
• しかし、所有者・不動産業者・行政の間で責任の押し付け合いが発生し、問題が放置されている。

📌 心理的影響

• 「誰も責任を取らない」という状況が続くと、住民側の学習性無力感（Learned Helplessness） が発生する。
• その結果、「もうどうしようもない」という諦め、または「怒り」として表出 しやすい。

📌 解決策
→ 管理組合、不動産業者、行政の明確な役割分担を設定 することが重要。
→ 「外国人対応マニュアル」や「パンフレット配布」などの 「制度的サポート」 を強化することで、個々の住民の負担を減らす。

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④ 集団心理（In-group vs. Out-group Bias）

📌 現象

• 「日本人住民」＝内集団（In-group）
• 「外国人入居者」＝外集団（Out-group）
• 「外集団」に対してネガティブな認識が生まれやすいバイアス（Out-group Bias）が働いている可能性がある。

📌 心理的影響

• 「彼らは日本のルールを知らない（悪い）」 vs. 「私たちはルールを守っている（正しい）」 という二極化が起こりやすい。
• これが進むと、「外国人 vs. 日本人」という対立構造が強化され、解決が難しくなる。

📌 解決策
→ 「彼らは悪意があってルールを破っているのではなく、単に知らないだけ」と考え、情報提供の仕組みを作る。
→ 「ルールを守ることのメリット」を外国人視点で説明することで、協力を得やすくする（例：ゴミが散らからないことで、住環境が快適になる）。

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⑤ 要求の本質（パンフレット配布の必要性）

📌 現象

• 「紙のパンフレットを行政が無償で配布してほしい」 という具体的な提案がある。
• これは単なる要求ではなく、「住民の負担軽減」と「行政の責任を明確化する」 という目的がある。

📌 心理的影響

• 「個人が対応するのではなく、制度として整備してほしい」という切実な願いが込められている。
• 行政対応が進まないことで、「放置されている」「住民が軽視されている」と感じる可能性がある。

📌 解決策
→ 行政に「問題提起」する際、「他の地域でも同様の課題があるはずなので、広域的な取り組みとして対応できるのでは？」と提案する ことで、より実現しやすくなる。

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💡 まとめ

📌 心理学的視点から見た問題点と解決策

問題点	心理学的背景	解決策
異文化ストレス	生活習慣の違いによる摩擦	文化適応プロセスを導入
認知的不協和	外国人政策と住民負担のギャップ	「責任の所在」を明確化
責任の分散	住民に負担が集中	役割分担を明確にする
集団バイアス	「日本人 vs. 外国人」の対立	協力のメリットを説明
行政への要求	住民の無力感・負担増	制度として対応を提案

💡 本質的な解決策 は、「外国人のルール遵守」ではなく、「住民負担を減らし、制度としてのサポートを強化すること」にあると考えられます。

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🔹 最後に

この文章には、「困っている」というストレスと、「行政が対応すべき」という合理的な提案の両方が含まれています。感情的な対立に陥るのではなく、「誰がどう対応すべきか？」を明確にすることで、より前向きな解決策を見出せるでしょう。

■　怒りの心理学的解析

「なぜ自分たちが負担しなければならないのか？」という怒りについて、トリガー・コアニーズ・アクション・ビリーフ（ブロック）・リアクション（リワード） の観点から解析します。

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① トリガー（Trigger） 🔥

＝ 怒りを引き起こす直接的な出来事

• 他人（特に外国人）が生活ルールを守らない（例：ゴミ出しのルール違反）
• 責任の所在が不明確で、住民が対応を押し付けられる（例：不動産業者や行政が機能していない）
• 「ルールを守る側」が損をし、「ルールを守らない側」が得をしているように見える（例：「自分だけが負担している」と感じる　←感じるのではなく、実際にそう）
• 問題が放置され、解決の見込みがない（例：「誰も動かない、誰も責任を取らない」）

📌 幼少期の再現性：

• 幼少期に自分だけが我慢を強いられた経験（例：兄弟の世話、家事の押し付け）
• 「責任を取るべき人が動かない」という状況に対するフラストレーション

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② コアニーズ（Core Needs） 💡

＝ 満たされていない根本的な欲求や心理的ニーズ

• 公平性（Fairness）：「努力した人が報われるべき」「ルールを守る人が損をすべきではない」
• 承認（Recognition）：「私はこんなに負担しているのに、誰も評価しない」「誰も私の苦労をわかってくれない」
• 秩序・ルールの確立（Order & Structure）：「きちんとしたルールがあれば、無駄なトラブルは起こらないはず」
• コントロール感（Control）：「他人のルール違反によって、自分の生活が乱されるのは納得できない」

📌 幼少期の影響：

• 「ルールを守る人が損をしない世界であってほしい」 という願いが根底にある
• 「ルールを守らずズルをする人が罰せられない」と強いストレスを感じる

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③ アクション（Action） 🎭

＝ その欲求（コアニーズ）を満たそうとする行動

• 「ルールを守らせるために、相手に直接指導しようとする」（例：「ゴミ出しのルールを守ってください！」と外国人に伝える）
• 「管理組合や行政に強く要請する」（例：「なぜ外国人のルール教育を行政がしないのか！」と訴える）
• 「自分でゴミを片付けるなど、問題解決に動いてしまう」（例：「誰もやらないなら私がやる！」）
• 「ルールを守らない相手を非難し、責任を追及する」（例：「不動産業者が悪い！」「行政が悪い！」）

📌 幼少期の影響：

• 「自分が動かないと何も解決しない」という思い込み（幼少期の過剰な責任感）
• 「黙っていたら不公平が続く」という過去の経験から、積極的に問題解決に動こうとする

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④ ビリーフ（ブロック） 🧱

＝ コアニーズが満たされない理由になっている思い込み（認知の歪み）

• 「自分が動かなければ、誰も動かない」 → 責任を一手に背負ってしまう
• 「ルールを守らない人は怠け者だ」 → 相手の事情を考慮せず、一方的な評価をしやすい
• 「管理すべき人（不動産業者や行政）が無責任である」 → 不信感が強くなり、敵対的な態度を取りやすい
• 「私は正しいことをしているのに、なぜ報われないのか？」 → 自己犠牲の意識が強まり、怒りが増す
• 「自分はルールを守っているのだから、他人も守るべきだ」 → 他人に対して厳しくなりやすい

📌 幼少期の影響：

• 幼い頃から「周囲が頼りにならない」と学習してきたため、「すべて自分でやらなければならない」という信念を強く持っている
• 「正しく生きていれば報われるはず」と思っていたのに、現実がそうではなかったことに対する怒り

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⑤ リアクション（リワード） 🎯

＝ その行動を取ることで得られる心理的な報酬（メリット）

• 「自分は正義の側にいる」と感じられる（例：「私はルールを守っている」「正しいことをしている」）
• 「問題を解決しようとしている自分」に満足感を得る（例：「誰かがやらなきゃいけないんだから、私がやる」）
• 「他の人よりも道徳的に優れている」と感じられる（例：「ルールを守らない人よりも、私はまともな人間だ」）
• 「怒りを外に出すことで、フラストレーションを発散できる」（例：「管理会社に文句を言ったらスッキリした」）

📌 幼少期の影響：

• 「正しいことをすれば評価される」という価値観のもとで育ったため、「自分が正義の側にいる」ことに安心感を覚える
• 「自分の怒りを表に出すことで、行動力がある・責任感があると認められる」という経験をしてきた

---

🔹 まとめ

要素	内容
トリガー	他人がルールを守らない・自分だけが負担している・責任の所在が曖昧
コアニーズ	公平性・承認・秩序・コントロール感
アクション	直接指導・管理組合への訴え・問題解決に動く・責任追及
ビリーフ（ブロック）	「自分が動かなければ誰も動かない」「ルールを守らない人は悪い」「私は正しいのに報われない」
リアクション（リワード）	正義感の充足・自己評価の向上・フラストレーション発散

📌 この怒りを手放すためには？

1. 「本当にすべて自分がやるべきなのか？」と再評価する（責任の分担を意識）
2. 「相手がルールを守れない理由は何か？」を想像する（敵対ではなく協力へ）
3. 「問題解決のために、感情的にならずに建設的な提案をする」（長期的な視点を持つ）

このように、怒りの根本にある「不公平感」と「責任感」を見直すことで、より冷静に対応できるようになります。

クライマーへ。これ以上ないくらい分かりやすい世界情勢の説明 by Jeffrey Sachs

LIVE I Are You KIDDING me?': Prof Jeffrey Sachs' Blasts Europe, US In Sp...

■　トラベリングクライマーになるには、世界情勢の知識が必要

この動画はインド人向けなので、英語が平易です。私の外資での経験でもこのような英語（PLAIN　ENGLISHという名前がついている）が公用語でした。

スラングを話している人は、低学歴の人です。

アメリカのトップクライマーのトミーが、パキスタンで兵隊さんに誘拐され、九死に一生を得た話は、クライミング映画『Dawan Wall』に詳細に描かれていますが…

世界の岩場を飛び回りたいなら、行く国の

　治安

くらいは調べて行きましょう。去年、スティーブ・ギリガン先生の心理学コースに出ようかなと思って、サンディエゴを企画しましたが…

不法移民の流入でジョシュアツリーの周辺のキャンプ場は一杯みたいでした。エコノミカルな安宿代表の、モーテルも一杯。残っているのは一泊236ドルの高額リゾートホテルだけ。

心理学の勉強に一泊236ドルも使いたいです？使いたくないですよね。主催者側は、お部屋のシェアが受講者同士で出来るように取り次いでくれましたが、それでも、一泊１１８ドル。日本円に直すと？　もういうまいって価格になりますよね？

ので、ジョシュアのツアーと心理学のコースを合わせたツアーは見送りました。

私にとって、岩場に行くだけ、心理学コースを受講するだけ、では、何も新しいことがないのです。

アメリカに住んでいるころに、アメリカで免許を取りましたし…　運転はアメリカだけでなく、オーストラリアでもやったことがあり…　アメリカのロードムービーみたいな生活は、夫と二人で、結婚後やりました。夫にも海外の暮らしを経験してもらいたかったからです。

同じくアメリカ時代に国立公園でのキャンプもしたし…。　ラオスに行ったりで、シャワーがしょぼいのは慣れているし…。

心理学のコースも、アメリカでは受けていないので興味津々ですが、大学での授業ならオンランで聴けるし、セラピーセッションも現地に行かなくてもZoomでいいですよね？

ジョシュアなら、ギアを持って行って、仮に登れなくても、誰かクライマーいそうな気がしましたし…

というので、2週間くらい、クライミングと心理学コースを組み合わせて旅をしようかなと思いましたが、どうも快適そうではない、という予想が最初からつく感じでした。

楽しくなさそうなのに行くバカはいませんので、今年は適期でない、というので行きませんでした。

ギリシャやイタリアも言ってもいいかなと思っていたのですが…

22年は、イギリス在住の人が家賃が二倍になったとかで、悲鳴を上げており…、うーむ、ヨーロッパ、微妙？　決して、今行って楽しい、とか、暮らしやすい感じはしませんでした。

クライミングで世界を回るにしても、基本的治安と平和が維持されていることが前提。

国が戦っているときに、飛行場とか通りたくないし、避難するなら日本が一番安全そうでした。　

結論、平和がなければ、のんきに岩なんて登ってられませんな。

■　追記

・ノードストロームの破壊はアメリカの仕業

・EUはアメリカを介さず直接モスクワと話せばいい

・トランプは負け犬（ウクライナ）を背負い込みたくないだけ

・ヨーロッパは外交政策が必要

・デンマークは簡単にアメリカに併合されうる

・OIVE I Are You KIDDING me?': Prof Jeffrey Sachs' Blasts Europe, US In Sp...

■　トラベリングクライマーになるには、世界情勢の知識が必要

アメリカのトップクライマーのトミーが、パキスタンで兵隊さんに誘拐され、九死に一生を得た話は、クライミング映画『Dawan Wall』に詳細に描かれていますが…

世界の岩場を飛び回りたいなら、行く国の

　治安

くらいは調べて行きましょう。去年、スティーブ・ギリガン先生の心理学コースに出ようかなと思って、サンディエゴを企画しましたが…

不法移民の流入でジョシュアツリーの周辺のキャンプ場は一杯みたいでした。エコノミカルな安宿代表の、モーテルも一杯。残っているのは一泊236ドルの高額リゾートホテルだけ。

心理学の勉強に一泊236ドルも使いたいです？使いたくないですよね。主催者側は、お部屋のシェアが受講者同士で出来るように取り次いでくれましたが、それでも、一泊１１８ドル。日本円に直すと？　もういうまいって価格になりますよね？

ので、ジョシュアのツアーと心理学のコースを合わせたツアーは見送りました。

私にとって、岩場に行くだけ、心理学コースを受講するだけ、では、何も新しいことがないのです。

アメリカに住んでいるころに、アメリカで免許を取りましたし…　運転はアメリカだけでなく、オーストラリアでもやったことがあり…　アメリカのロードムービーみたいな生活は、夫と二人で、結婚後やりました。夫にも海外の暮らしを経験してもらいたかったからです。

同じくアメリカ時代に国立公園でのキャンプもしたし…。　ラオスに行ったりで、シャワーがしょぼいのは慣れているし…。

心理学のコースも、アメリカでは受けていないので興味津々ですが、大学での授業ならオンランで聴けるし、セラピーセッションも現地に行かなくてもZoomでいいですよね？

ジョシュアなら、ギアを持って行って、仮に登れなくても、誰かクライマーいそうな気がしましたし…

というので、2週間くらい、クライミングと心理学コースを組み合わせて旅をしようかなと思いましたが、どうも快適そうではない、という予想が最初からつく感じでした。

楽しくなさそうなのに行くバカはいませんので、今年は適期でない、というので行きませんでした。

ギリシャやイタリアも言ってもいいかなと思っていたのですが…

22年は、イギリス在住の人が家賃が二倍になったとかで、悲鳴を上げており…、うーむ、ヨーロッパ、微妙？　決して、今行って楽しい、とか、暮らしやすい感じはしませんでした。

クライミングで世界を回るにしても、基本的治安と平和が維持されていることが前提。

国が戦っているときに、飛行場とか通りたくないし、避難するなら日本が一番安全そうでした。　

結論、平和がなければ、のんきに岩なんて登ってられませんな。

■　追記

・ノードストロームの破壊はアメリカの仕業

・EUはアメリカを介さず直接モスクワと話せばいい

・トランプは負け犬（ウクライナ）を背負い込みたくないだけ

・ヨーロッパは外交政策が必要

・デンマークは簡単にアメリカに併合されうる

・OSCEが良い

自動反応

 「権力＝怖い、怖いことにはたてつく」という自動反応を持つ人の那智の滝事件への反応パターン

このような思考パターンを持つ人は、権力に対する 「戦う or 逃げる（Fight or Flight）」 の極端な反応をしやすい。
また、「自分が抑圧される側」「権力に挑むことが正義」という ナラティブ（物語） にハマる傾向が強い。

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🟥 予測される自動反応パターン

① 反権力ナラティブに乗っかる（闘争モード / Fight）

🗣 「こんなのは文化を守るっていう名目で権力が市民を抑圧してるだけだ！」
✅ 反応の特徴

• 「那智の滝を登ったクライマーたちは、不当に罰せられた勇者だ」と考える。
• 「権力が気に入らないことを弾圧している」と見なす。
• 宗教的な理由や地元の意向などを 「圧政」として単純化 する。

💡 深層心理:
権力に支配されることへの恐怖が、「権力に立ち向かうことが正義」 という行動原理につながる。

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② 逆張りで「権力は無意味」と斬り捨てる（虚無モード / Nihilism）

🗣 「そもそも那智の滝を神聖視するのが時代遅れじゃない？」
✅ 反応の特徴

• 「伝統や文化を守る」という言説自体を馬鹿にする。
• 「これはただの岩と水だろ？何を大げさにしてるんだ」と無視する態度を取る。
• 「結局、地元が観光資源として利用したいだけでしょ？」と皮肉る。

💡 深層心理:
権力を恐れる反面、「そんなものには価値がない」と斬り捨てることで心理的バランスを取ろうとする。

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③ 被害者と同一化して怒る（被害者モード / Victim Mindset）

🗣 「また権力が弱い者を叩いてる！俺たちもいつこうなるかわからないぞ！」
✅ 反応の特徴

• 「クライマー = 抑圧される側」「神社や行政 = 権力」と単純な構図にする。
• 「この事件は、社会全体の監視社会化の象徴だ！」と広げて考える。
• 「いつか自分も理不尽に処罰されるかも」と過剰に反応する。

💡 深層心理:
「自分もいつか権力に抑圧されるかもしれない」という恐怖を投影している。

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④ 陰謀論に発展させる（パラノイアモード / Paranoia）

🗣 「これは日本の伝統を口実に、特定の人間が得をする仕組みなんじゃないか？」
✅ 反応の特徴

• 「地元の宗教団体と政治家が結託してるんだろ？」と疑う。
• 「那智の滝の規制は、地元の観光収入を守るための陰謀だ！」と考える。
• 「本当の悪は裏にいる」と、事件そのものより**「背後の構造」** に注目しがち。

💡 深層心理:
「権力が怖い」という感情が、「隠された巨大な力が動いている」というストーリーを生む。

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⑤ どうでもいいと言いながらSNSで騒ぐ（皮肉屋モード / Cynicism）

🗣 「まぁ俺には関係ないけど、こんなことで大騒ぎしてるの笑えるわ」
✅ 反応の特徴

• 「どうでもいい」と言いつつ、SNSでシェア・コメントしまくる。
• 「こういうのが日本のくだらないところだよね」と冷笑する。
• 「もっと大事な問題があるのに、こんなことに騒ぐのは愚かだ」と言う。

💡 深層心理:
権力が怖いけど、「本気で戦う勇気もない」 → 皮肉でごまかす。

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📌 まとめ：「権力にたてつく自動反応」は、現実を単純化しすぎる

🔻 共通する特徴

• 「権力 vs. 市民」という 単純な構図 を作る。
• 実際の事情や背景を考えず、「戦う or 無視する」の二択になりやすい。
• 「これは自分に関係ある問題だ」と拡大解釈しやすい。

🔹 もし冷静に考えさせるなら？

• 「本当にこれは『権力 vs. 市民』の問題？」と問いかける。
• 「クライマーが日本の文化を知らなかった可能性は？」と視点をずらす。
• 「地元の人の意見も聞いてみない？」と、多角的に考えさせる。

📢 「権力＝敵」ではなく、もっと細かく事実を見極めることが大事！

クライマーに気づきを与える言葉がけリスト

 📌 ナラティブ・バイアスに陥っている人への率直な声かけ例

ナラティブ・バイアスにハマっている人は、単純なストーリーに基づいて強い感情を抱きやすい。
彼らに「気づき」を与えるには、挑発的すぎず、かつ相手の考えを揺さぶる言葉が有効。

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🟥 1. 因果関係の単純化バイアス

👉 「Aが起きたからBになった」と安易に結びつけるバイアス

🗣 「もし原因がそれだけなら、他の国や地域でも同じ結果になってるはずだよね？ でも実際は違うのはなぜ？」

💡 ポイント:
因果関係を疑わせる質問で、「他の要因もあるかも」と考えさせる。

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🟦 2. 善悪二元論バイアス

👉 「正義 vs. 悪」の構図を作りたがるバイアス

🗣 「もしこの問題を反対側から見たら、相手も『自分が正しい』って思ってるかもよ？」

💡 ポイント:
立場を逆転させて、「相手にも事情がある」と気づかせる。

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🟨 3. ヒーロー・ヴィラン・バイアス

👉 「悪役とヒーロー」を設定しすぎるバイアス

🗣 「映画みたいな話だけど、現実はそんなに単純じゃないよね？」

💡 ポイント:
現実の複雑さを意識させることで、単純化を防ぐ。

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🟩 4. 目的論バイアス

👉 「すべての出来事には意図がある」と思い込むバイアス

🗣 「じゃあ、これが偶然の産物だった可能性はゼロ？」

💡 ポイント:
「意図的ではなかった」可能性を考えさせる。

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🟧 5. シンプルストーリー・バイアス

👉 複雑な問題を単純な物語に落とし込むバイアス

🗣 「この話って、関係者全員の視点を考えたらどう変わるかな？」

💡 ポイント:
「登場人物を増やす」ことで、物語の単純化を崩す。

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🟫 6. シンデレラ・バイアス

👉 「弱者が勝つ物語」に共感しすぎるバイアス

🗣 「その人、本当に100%の被害者？ 一方的な話になってない？」

💡 ポイント:
弱者側のストーリーに偏りすぎていないかを問い直す。

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🟪 7. ノスタルジー・バイアス

👉 「昔は良かった」と思い込むバイアス

🗣 「その『昔』って、実際にどんなデータがあるの？」

💡 ポイント:
「懐かしさ」ではなく、事実に基づいた比較をさせる。

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🟥 8. 責任の単純化バイアス

👉 「誰か1人のせい」にしたがるバイアス

🗣 「この問題、もしその人がいなくても起こってた可能性はない？」

💡 ポイント:
1人の責任にするのは短絡的だと気づかせる。

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🟦 9. 逆境の美化バイアス

👉 「困難を乗り越えることは常に正しい」と思い込むバイアス

🗣 「苦労することが目的になってない？ もっとシンプルに解決できる方法ない？」

💡 ポイント:
「努力すべきこと」と「無駄な苦労」を分ける発想を促す。

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🟨 10. フェアリーテイル・バイアス

👉 「最後は正義が勝つ」と思い込むバイアス

🗣 「もしこの話に『ハッピーエンド』がなかったら、どうなる？」

💡 ポイント:
現実には「スッキリした結末がない」ことを意識させる。

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📌 まとめ：「質問で考えさせるのがコツ」

ナラティブ・バイアスに陥った人は、ストーリーに感情移入しすぎているため、
**「否定」ではなく、「問いかけ」で揺さぶる」**のが最も効果的。

✅ ポイント
1️⃣ 「それって、逆の立場から見たらどうなる？」
2️⃣ 「この話に登場しない人の視点も考えた？」
3️⃣ 「100%そうだと言い切れる根拠は？」
4️⃣ 「その結論、ちょっと急ぎすぎてない？」

📢 重要なのは、相手が『考えるきっかけ』を持つこと！
相手のナラティブに直接反論せず、別の可能性に気づかせるような問いを投げかけることが、最も有効なアプローチ。

ナラティブ・バイアスの種類一覧

 📌 ナラティブ・バイアスの種類一覧

ナラティブ・バイアス（物語化バイアス）は、出来事を単純なストーリーに落とし込み、複雑な背景や要因を見落とす認知のクセです。
以下に、代表的なナラティブ・バイアスをリストアップします。

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🟥 1. 因果関係の単純化バイアス（Causal Oversimplification Bias）

✅ 特徴:

• **「Aが起こった → だからBになった」**と、シンプルな因果関係を作りたがる。
• 例：「那智の滝に登った → 文化冒とく → 日本の精神が破壊される」
• 実際は、歴史・宗教・地域社会の変化など多くの要素が絡むが、単純化される。

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🟦 2. 善悪二元論バイアス（Moral Dualism Bias）

✅ 特徴:

• 物事を**「善vs悪」「正義vs悪者」**に単純化する傾向。
• 例：「伝統を守る側 = 善」「クライマー = 悪」
• 実際は、「ルールを知らなかった」「意図的ではなかった」などの可能性もある。

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🟨 3. ヒーロー・ヴィラン・バイアス（Hero vs. Villain Bias）

✅ 特徴:

• 物語において、「ヒーロー（英雄）」と「ヴィラン（悪役）」を作りたがる。
• 例：「滝を守る人々 = 英雄」「登ったクライマー = 悪者」
• しかし、現実は「クライマーにも文化を守る気持ちがあった」かもしれない。

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🟩 4. 目的論バイアス（Teleological Bias）

✅ 特徴:

• **「すべての出来事には目的がある」**と考える傾向。
• 例：「滝に登ったのは、日本文化を冒とくする意図があった」
• 実際は、単に「滝が美しかったから登った」可能性もある。

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🟧 5. シンプルストーリー・バイアス（Simple Story Bias）

✅ 特徴:

• 複雑な問題を「分かりやすいストーリー」に変えてしまう
• 例：「伝統 vs. 現代文化」「保守派 vs. 破壊者」
• 実際には、「観光資源として活用したい人」「環境保護派」「地元住民」など立場は多様。

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🟫 6. シンデレラ・バイアス（Cinderella Bias）

✅ 特徴:

• 「弱者が成功するストーリー」に共感しやすい。
• 例：「小さな地方の神聖な滝が、大企業や外国人によって踏みにじられた」
• 実際には、登ったのは「個人のクライマー」であり、そこに意図はないかもしれない。

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🟪 7. ノスタルジー・バイアス（Nostalgia Bias）

✅ 特徴:

• **「昔は良かった」「伝統は純粋だった」**という思考に基づくバイアス。
• 例：「昔の那智の滝はもっと神聖だったのに、今は商業化されてしまった」
• 実際は、那智の滝も歴史の中で変化してきた（観光地化・神事の形の変化など）。

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🟥 8. 責任の単純化バイアス（Blame Simplification Bias）

✅ 特徴:

• **「誰か1人のせい」**にすることで問題を分かりやすくする。
• 例：「滝に登ったクライマーが悪い！」
• 実際には、「観光地化の影響」「規制が曖昧」など他の要因もあるかもしれない。

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🟦 9. 逆境の美化バイアス（Struggle Glorification Bias）

✅ 特徴:

• **「昔の人々は困難を乗り越えた」「伝統を守るために戦うのは美しい」**と考える傾向。
• 例：「地元住民はこの神聖な滝を守るために戦ってきた！」
• 実際は、昔は宗教的な制約が緩く、違う形で滝が利用されていた可能性もある。

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🟨 10. フェアリーテイル・バイアス（Fairy Tale Bias）

✅ 特徴:

• 「現実は童話のように単純な結末になる」と思い込む。
• 例：「那智の滝を守ることで、日本の文化が永遠に続く」
• 実際には、伝統も文化も時代とともに変化していく。

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📌 ナラティブ・バイアスの共通点と対策

✅ 共通点:

• **「話を単純化」**することで、分かりやすいストーリーを作る。
• **「善悪・敵味方の構図」**を作りたがる。
• **「本当の背景を無視」**し、都合のいい解釈をする。

✅ 対策:
1️⃣ 「逆のストーリー」を考える（逆の視点からも物語を組み立てる）
2️⃣ 「データや事実を優先」（感情的なストーリーに惑わされない）
3️⃣ 「そのストーリーは誰が得をするのか？」を考える
4️⃣ 「結論を急がない」（事実が出そろうまで判断を保留する）
5️⃣ 「過去の炎上と比較」（似たような話が本当に正しかったか振り返る）

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📌 まとめ：「物語に騙されるな。世界はもっと複雑だ」

ナラティブ・バイアスに流されないためには、
**「シンプルなストーリーを疑う」「視点を増やす」「感情よりデータを重視」**することが大切。

ニュースや報道、SNSのストーリーを見たとき、**「これは本当にこんな単純な話か？」**と問い直す習慣を持つと、より冷静で多面的な視点を持つことができる。

■ナラティブ・バイアスを防ぐスキルを向上させる方法

ナラティブ・バイアス（物語化バイアス）とは、出来事や事象を単純なストーリーとして解釈し、本来の複雑性を見落とす認知のクセです。

これを防ぐには、「多面的な視点を持つ」「ストーリー化に流されない思考力を鍛える」ことが重要です。

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📌 ナラティブ・バイアスを防ぐスキル 9選

1. 原因と結果を切り分ける思考訓練（Causal Skepticism）

✅ やるべきこと

• 「Aが起こったからBが起きた」と安易に結びつけず、「他に要因はないか？」を考える。
• 例えば、「那智の滝を登った → 文化の冒とく」という因果関係を疑う。
• 「なぜ本当にそう言えるのか？」と問い続ける。

✅ トレーニング方法

• ニュース記事の「見出し」と「内容」の因果関係が本当に正しいかチェックする。
• 例：「○○選手がこの食事をしている → だから勝てる」←本当か？

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2. 逆のナラティブを作る（Counter-Narrative Building）

✅ やるべきこと

• 「その話を逆から語るとどうなる？」と考える習慣をつける。
• 例：「外国人が那智の滝を登る」 → 「もし日本人が外国の聖地を登ったら？」
• 「滝を登ったことが冒とくなら、他の自然への関わりはどうなる？」

✅ トレーニング方法

• 一つの出来事について「別の立場での物語」を考える。
• 「報道された側の視点」で文章を書いてみる。

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3. 「ストーリーにならない事実」も集める（Fact over Narrative）

✅ やるべきこと

• 「感情を引き出すストーリー」ではなく、「データや事実」を重視する。
• 「滝登攀の事例は過去にどれくらいあるのか？」など、統計を探す。
• 「文化的冒とく」の定義を実際に調べる。

✅ トレーニング方法

• 記事や意見を読むとき、「物語」ではなく「数値・データ」に注目する。
• 「この話のデータ的根拠は？」と常に考えるクセをつける。

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4. 「感情を抜きにした」分析をする（Emotional Detachment）

✅ やるべきこと

• 自分の最初の感情（怒り・共感）が、論理を歪めていないか確認する。
• 「怒りや悲しみを感じた瞬間に拡散しない」をルールにする。

✅ トレーニング方法

• 「最初に感じた感情と逆の感情を想像する」
• 例：「那智の滝を登った外国人は許せない！」 → 「もし彼らが滝を守る意図で登ったとしたら？」

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5. 自分のバイアスを自覚する（Meta-Cognition）

✅ やるべきこと

• 自分が信じているナラティブに気づき、それが偏っていないか考える。
• 「私はなぜこの話を信じたくなるのか？」と自己分析する。

✅ トレーニング方法

• 「自分が普段信じている考えの逆の意見」を探し、それに一理ある部分を見つける。
• 「自分が騙されたくなる話はどんなものか？」を書き出してみる。

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6. 「報道の意図」を考える（Media Literacy）

✅ やるべきこと

• 「このニュースは、読者にどう思わせようとしているか？」を考える。
• 「誰が得をするか？」の視点で分析する。
• メディアの立場（スポンサー・国・イデオロギー）を考える。

✅ トレーニング方法

• ニュースを読んだ後、「この報道の狙いは？」と考える習慣をつける。
• 「同じ事件を異なる国のメディアで読む」ことで比較する。

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7. 「分からないことを受け入れる」（Tolerance for Uncertainty）

✅ やるべきこと

• すぐに結論を出さず、「これはまだ分からない」と保留する習慣をつける。
• 「単純に結論づけたくなる話」ほど、慎重になる。

✅ トレーニング方法

• 「すぐに答えを求めないチャレンジ」をする（哲学的問いに答えを出さずに考え続ける）。
• 例：「なぜ人は山に登るのか？」→ 即答せず、可能性を複数考える。

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8. 対話を重視し、単独判断を避ける（Dialogical Thinking）

✅ やるべきこと

• 自分の意見を他人にぶつけて、フィードバックを得る。
• 自分と違う意見の人と対話することを恐れない。

✅ トレーニング方法

• 「同じ話題を、異なる立場の人と議論する」
• 例：「滝登攀は文化的冒とくか？」→ クライマーと地元民の両方に聞く。

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9. 「大衆が怒っているときほど冷静に」（Crowd Psychology Awareness）

✅ やるべきこと

• 「みんなが怒っているときほど、自分は冷静でいる」と決める。
• 「群衆の怒りが本当に合理的か？」を疑う。

✅ トレーニング方法

• 過去の炎上事件を振り返り、本当に正しかったか分析する。
• 例：「那智の滝登攀事件」→ 3年後に振り返っても重要か？

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📌 まとめ：「物語に流されず、世界を多面的に見る力を鍛える」

ナラティブ・バイアスを防ぐには、次の4つの力を鍛える必要がある。

1️⃣ 批判的思考（物語の裏を読む）
2️⃣ 感情のコントロール（すぐに反応せず、一歩引く）
3️⃣ 複数の視点を持つ（逆の立場を考える）
4️⃣ 「分からないことを保留する」耐性（結論を急がない）

🗝️ 結論：「簡単な話ほど疑え。感情が動いたら一晩寝かせろ」
ナラティブ・バイアスに流されないためには、**「あえて物語を疑うクセをつける」**ことが鍵になる。

「そこに山があるから」から紐解くマスメディアの偏向報道＝パッケージ化

 メディアの本質的な心理を解釈すると、いくつかの主要な動機と構造が見えてきます。それを心理学的な視点から分析してみましょう。

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1. メディアの基本動機

メディアの主な目的は、以下の3つに集約されます：

• 関心の獲得（Attention） → 人々の興味を引きつけ、視聴率・クリック数を稼ぐ
• 意味の構築（Framing） → 情報を整理し、特定の視点で解釈させる
• 社会的影響（Influence） → 世論形成や行動変容を促す

この3つの動機が、メディアの報道のあり方を決定づけています。

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2. メディアの心理メカニズム

① 過剰な意味付け（Narrative Bias）

• 人間の脳は、物事に意味を求める傾向がある（認知バイアスの一種）。
• そのため、シンプルな事象にも「深淵な意味」を見出そうとする。
• 例：「なぜ山に登るのか？」→「哲学的な探求の一環」などのストーリーを作る。

✅ 心理的背景:
メディアは、ランダムな出来事を「意味のある物語」に変換しようとする。視聴者もそれを好むため、メディアはこのフレームを強調する。

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② 消費しやすいストーリーへの単純化（Simplification Bias）

• メディアは、複雑な話を「分かりやすいストーリー」に変える傾向がある。
• 「善 vs 悪」「成功 vs 失敗」など、二元論的な構造を作りたがる。
• 例：「クライマーの発言」→「哲学的な探求」としてパッケージ化。

✅ 心理的背景:
情報がシンプルであるほど、人々は記憶しやすく、感情的に反応しやすい。

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③ 感情的な反応の誘発（Emotional Manipulation）

• 「驚き」「怒り」「感動」など、強い感情を引き起こすことで視聴者を引きつける。
• そのため、情報をセンセーショナルに加工しがち。
• 例：「登山の哲学」→「人生の究極の問い」として感動物語に仕立てる。

✅ 心理的背景:
人間は、感情を動かされる情報に引き込まれやすい（感情ヒューリスティック）。

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④ 承認欲求の刺激（Social Validation）

• メディアは「正しそうな意見」を強調し、視聴者に共有・拡散させようとする。
• 「社会的に支持される意見」を提供することで、自分たちの影響力を拡大する。
• 例：「なぜ山に登るのか？」→「人間の本能的探求」などの高尚なテーマとして正当化。

✅ 心理的背景:
人は、自分の意見が「正しい」と認められることで安心する（社会的証明の原理）。

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3. 結論：メディアの真理とは？

メディアの本質は、**「意味のあるストーリーを作り、それを社会に広めること」**にある。
その際、

1. 複雑な事象を単純化する
2. 感情的に響くように加工する
3. 社会的に受け入れられるフレームで語る
   というフィルターを通して情報を提供する。

結果として、「なぜ山に登るのか？」 のようなシンプルな質問も、メディアの手にかかると「人間の根源的探求」といった深遠な意味を勝手に与えられることになる。

これは、事実を伝えるというより、人々が求める物語を提供することがメディアの本質であることを示している。

メディアが「深遠な意味を与える」ことが大衆受けすると考える背景には、いくつかの無意識的な心理メカニズムが働いています。以下、メディア側の無意識と、大衆の無意識の相互作用の観点から分析します。

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1. メディアの無意識的な心理メカニズム

① 大衆は「意味」を求める（パターン認識バイアス）

メディアは、人間の脳が「無意味なものを嫌う」ことを理解している。

• 人間はランダムな出来事に意味を見出そうとする（パターン認識バイアス）。
• 「なぜ？」という疑問を持つと、強い認知的不協和が生じる。
• そのため、何でもよいから意味づけを与えれば、人々は安心する。

✅ 無意識: 「ストーリーを作れば、人々は納得する」

例：「なぜ山に登るのか？」

• 単に「気まぐれ」では納得できない。
• 「人間の探求心」という意味づけをすると、人々は安心する。

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② 権威性の創出（神話化のプロセス）

メディアは、単なる出来事を「特別なもの」として語ることで、自分たちの権威性を確立しようとする。

• 「ただのクライマーの一言」ではなく、「人類の哲学的問い」にすることで、自分たちの報道に価値を持たせる。
• これにより、メディア自身が「知を解釈する存在」としての地位を確立する。

✅ 無意識: 「単なる情報ではなく、価値を与えることで、自分たちの立場を強化できる」

例：「ジョージ・マロリーの言葉」

• もともとは面倒くさい質問を避けるための適当な返答。
• メディアが「哲学的な探求の言葉」として祭り上げる。
• 結果として、「なぜ？」と問う人々に対する模範解答となる。

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③ 物語化の本能（ナラティブ・バイアス）

• 人間は、単なる事実の羅列よりも、「物語」の形で情報を受け取るほうが記憶しやすい。
• そのため、メディアは「深遠な意味」を付け足して、ドラマを作りたがる。

✅ 無意識: 「物語にすれば、人々は覚えてくれる」

例：「単にトマトを描きたかった」

• それだけでは記事にならない。
• 「内なる葛藤と向き合うための芸術」として語ると、読者が感動する。

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④ 大衆の承認欲求の利用（社会的証明の原理）

• 人々は「理解できる人＝賢い」と思われたい。
• メディアが「これは深遠な意味がある」と言えば、読者は「理解できた気になりたがる」。
• それに乗じて、メディアは「知的な解釈」を提供する。

✅ 無意識: 「知的なフレームを与えれば、人々はそれをありがたがる」

例：「登山は自己探求の旅である」

• これを理解できると「自分も知的だ」と思える。
• そのため、大衆はその解釈を受け入れる。

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2. 大衆の無意識との相互作用

メディアが「深遠な意味を付与する」ことをやめない理由は、大衆の無意識と相互補完的な関係にある。

① 認知的不協和の回避

• もし「なぜ山に登るのか？」の答えが「なんとなく」だと、人々は混乱する。
• 「人間の本能だ」と言われると安心する。

② 知的コンプレックスの解消

• 「ただの事実」ではなく、「哲学的解釈」を知ることで、知的優越感を得られる。

③ 共同幻想の形成

• 「みんながこう考えている」という意識を作ることで、メディアの解釈が定着する。

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3. 結論：メディアの無意識は「消費しやすい物語を作ること」

• 大衆は意味を求める → メディアは意味を作る。
• 大衆は物語を求める → メディアは物語を演出する。
• 大衆は賢く見られたい → メディアは「知的なフレーム」を提供する。

このように、メディアの無意識は「大衆の無意識的欲求を満たす」ために働く。
そして、大衆もまた、メディアの語る「深遠な意味」を求め、それを消費し続ける。

つまり、**「深遠な意味の押し売り」は、メディアと大衆の共犯関係によって成立している」**とも言える。

■　創作

Q：プロンプト

「この「深遠な意味の押し売り」によるパッケージ化（物語化）を、御神体とされる那智の滝を3人のクライマーが無断で登り、日本古来の宗教を冒とくしたことについて、大衆迎合的な報道を作ってください。」

A：ChatGPT

【衝撃】那智の滝を無断登攀！日本の聖地が冒とくされた瞬間——「クライミング界のモラルはどこへ？」

🔴 那智の滝が「遊び場」に？
和歌山県の世界遺産・那智の滝で、3人の外国人クライマーが無断で登攀を試み、日本古来の信仰を傷つける前代未聞の事件が発生しました。滝は古来より**「那智大社の御神体」**として崇められ、神聖な存在とされてきました。しかし、彼らはその神聖な場所を単なる「チャレンジの対象」としか見なかったのです。

📷 SNSで炎上！「信じられない」「日本の文化を軽視しすぎ」
問題のクライマーたちは、その様子を動画で撮影し、SNSに投稿。瞬く間に日本国内外で拡散され、多くの人々が怒りをあらわにしました。

「これは日本文化に対する侮辱だ」
「聖地を遊び場にするなんて、あまりにも無神経」
「なぜこんなことが許されるのか？」

文化庁の関係者も「世界遺産としての価値を損なう行為。到底容認できない」とコメント。専門家は「近年、海外からの登山客が増え、日本の神聖な場所に対する理解が薄れている」と指摘します。

🌊 「なぜ滝に登るのか？」クライマーの言い分は？
ある海外のクライミングメディアは、今回の登攀について「美しい滝を登ることは自然との一体化であり、敬意を込めた行為」と報道。しかし、日本では「敬意」とは、神聖なものに触れないことを意味します。この文化の違いが、今回の事件の根底にあると言えるでしょう。

⚖️ 法的措置は？再発防止策を求める声
現時点で、クライマーたちへの正式な処分は発表されていませんが、地元の関係者は「厳格な罰則を設けるべきだ」と主張。ネット上でも「入山制限を強化せよ」「厳罰を下すべき」との声が多数寄せられています。

🎌 「聖地は守るもの」——日本の信仰を未来へ
那智の滝は単なる観光地ではなく、**「神の宿る場所」**として千年以上にわたり日本人の信仰を集めてきました。この事件は、ただの「違法行為」ではなく、日本の文化と精神に対する冒とくとも言えるでしょう。

🔻 あなたはどう思いますか？意見をコメントでお寄せください！

■　

結論：「大衆報道に踊らされやすい人」の特徴まとめ

📌 感情で判断しやすい → 怒りや悲しみが強く、冷静な分析をしない。
📌 周囲の意見に流される → 「みんな怒っているから、自分も怒る」。
📌 権威や伝統を無条件に信じる → 「那智の滝は神聖！破る奴は悪！」。
📌 ナショナリズムが強い → 「外国人が日本文化を壊している！」。
📌 因果関係を単純化する → 「滝登攀 → 日本文化の冒とく！」。
📌 ネットで承認欲求を満たしたい → 炎上に加担し、いいね・シェアを求める。

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📌 最終的な考察

このような大衆心理を利用することで、メディアは「炎上しやすい記事」を作り、視聴率やクリック数を稼ぐことができる。
つまり、メディアは単に「報道している」のではなく、大衆の心理に合わせて情報を加工し、怒りや共感を誘導する仕組みを作っていると言える。

→「なぜ山に登るのか？」の答えに勝手な意味を付けるのも、まったく同じ構造。
→ 結局、大衆は「物語化されたもの」を欲しがり、それに踊らされる。

🔥 だからこそ、「このニュース、本当にそうなのか？」と疑問を持つことが重要

■　 報道に影響されずに「自分の山」を続けるための対策リスト

🔥 1. 情報のフィルターを強化する

• 一次情報を優先（メディアの解釈ではなく、原文・証拠を見る）
• 報道に対して「これは誰に得なストーリーか？」と考える
• 感情を煽るワード（衝撃・冒とく・許せない）には注意
• ニュースを見た直後に拡散・反応せず、一晩寝かせる

⛰ 2. 「なぜ登るのか？」の軸を明確にする

• 外からの評価ではなく、自分の価値基準を持つ（標高・難度・精神性 etc.）
• 「登る理由」を言語化しておく（書き出す・ノートにまとめる）
• クライミングに対する価値観を定期的に見直す

🧗 3. コミュニティの選択を意識する

• 「報道に流されない人」と交流する（独立した視点を持つ仲間を増やす）
• 炎上しやすいSNS空間から距離を置く（Twitterのトレンドを鵜呑みにしない）
• 信頼できるクライミング仲間と議論し、視点を増やす

🔍 4. 「大衆迎合の罠」にハマらない知的トレーニング

• ナラティブ・バイアス（都合の良い物語化）を疑う習慣を持つ
• 「これは本当に悪いことか？」と逆視点を持つ
• 自分の意見を持つ前に、異なる立場の意見も探す

🌍 5. 「流行りの正義」に巻き込まれない

• 「みんなが怒っているから怒る」のはやめる
• 炎上事件を「自分が実際に関係することか？」と問い直す
• 「この問題は5年後も重要か？」と時間軸で考える

🛤 6. クライミングの本質を忘れない

• 「登ること＝遊びと探求」であることを常に思い出す
• クライミングの歴史や哲学を学び、表面的な議論に流されない
• 「社会がどう言おうと、自分は何を楽しいと感じるか？」を問い続ける

⚖ 7. 文化・倫理・ルールのバランスを取る

• 文化的・宗教的な価値観を「自分ごと」として理解する
• 「聖地だから登れない」の背景を知る（宗教・地域との対話）
• 「登りたい」と「尊重」の間で自分なりのバランスを考える

🧘 8. メディアのフレームを超えた視点を持つ

• 「もし逆の立場なら？」と考える（外国の聖地に日本人が登ったら？）
• 「この事件がなかったとして、自分のクライミングは変わるか？」と問う
• 「報道されなくても、自分の登りは価値があるか？」を確認する

✨ 9. 「自分の山」を定義する

• 他人の評価を気にせず、自分にとっての意味を探る
• 「SNSでシェアしないクライミングも価値がある」と理解する
• 報道や炎上とは無関係な「静かな登り」を楽しむ時間を作る

✅ 結論：「世間の目ではなく、自分の目で山を見ろ」
報道は、物語を作り、人々の感情を動かすもの。でも山は、報道のために存在しているわけではない。
メディアがどう語ろうと、「自分の登り」は自分が決める。

ノルウェーにアイスクライミングに行きたい人が見つかるラオス

  ■　ラオスって東京新宿より簡単よ

東京方面のジムのメンバーがラオスに行ってきました、というFB投稿が回ってきたんだが…

いや～　クライマーって、ほんとに気を付けないと、

登る以外は能力がない人

になっちゃいます。東南アジアの人がたくさん日本に来ていますが、ラオスくらい、簡単なところなので、一人で行って、一人で現地でパートナーを見つけて、

旅行ツアー

なんて利用せずに行けるようにならないと、日本の国際競争力ヤバイですよ？

■　最初っから現地集合よ？

海外のメンバーと登っていますが、大体は、みな、現地集合が普通です。

国内で、一人で飛行機乗れない、って普通、大人であります？　ないですよね？

一人でホテルに行けない、とかもないだろうし…

一人でタクシー乗れない、とか…

それがなぜか、海外だと乗れなくてもおかしくないのは、日本だけ。

価値観が多様なのではなく、純粋に乗れるか乗れないかの能力で、世界的な標準では誰でも普通にやっています。だって、日本人がそんなにえばっているなら、タイでタクシーくらい乗れるが標準でしょ、タイ人はタクシー普通に乗っているんだから。

以前ラオスに行ったときも、私は一人旅なのに、大学生くらいの男子は５人連れ。徒党を組んでいる。男性って自信がないんだなぁと思いました。男性で一人で行く人を個人的には応援しますね。

私自身も、学生の時から海外は一人で行く以外行ったことないけどなぁ。

そりゃ、メンバーがいれば、タクシー代１０００バーツを２で割れば５００バーツ。安くは上げれます。でも、ラオスに行くときは、ヘルメットぶら下げている人を見たら、「どこへ行くの？」と声をかけて、同じ方面だったら、「一緒に乗らない？」と声をかけたらいいだけですよ。

そこらへんが日本男子って、妙に、人見知りタイプの人がいる。

逆に、おじさん族は女性にとって重荷だったりします。以前、実際に起きたことですが、私が一人の時は、４００バーツで載せてくれたトゥクトゥク、おじさん付だと、６００バーツに…。やだなぁ。オジサンがいると金持っているって思われるんですよ。特に日本人男性。

一人でいるより高いタクシー代払うことになり、しかも理由が相手の男性が、「交渉に疲れた」から。

また、相手の男性がのんびりしすぎて、飛行機の予約をしないので、価格が上がったこともありました。本人の言い分は、「値段があがるって？そんなことあるもんか」でした。あるんですよ。普通のことです。それを知らない人のほうが時代遅れなんです。大体タイムセールで行くのが安く行くコツなんだから。

まぁ、そうこういう理由で、男性に関して言えば、世界的には男性は頼りになる存在だけれども、日本人男性に関して言えば、大体海外で頼りになるどころか逆にお荷物ってのが実際。

付き合わされるとワリカンで割安どころか、逆に割高に実害をこうむります。

だから成田離婚ってありますよね。

■　国際社会で全然な日本人男性

トランプ政権になって、日本人向け留学の奨学金が停止されましたが…

フルブライトのような、知性の裏付けのある奨学金を除いて、ですが、良い措置なのではないでしょうか？

というのは、中国、韓国、日本などの大学が既得権の温床となっており、実際の実力ではなく、〇〇研究室の誰それ先生の紹介、みたいなので、そうした奨学金が適用され、実力のない人を引き上げるだけの仕組みになっているからです。

政治家の学歴に、米国の〇〇大学大学院、とかあって、どう見ても、この人の能力で？みたいなことが明らかなのに、なんで？みたいな感じのことがよくあるでしょう…

たぶん、あれが起きています。それも税金で。

アメリカに２０歳で渡った時、カリフォルニアで日本語が話せるオペアという職でした。住み込み。日本に例えるなら山小屋の住み込みバイトみたいな感じです。

でも、一流の富豪地帯だったんですよ。ゲーティッドコミュニティに住むことになり、玄関から、車止めまでで、車２０代くらい止めれそうでした。周辺は、プロスポーツ選手の豪邸だらけでした。

私が暮らした家は、大学教授と内科医のご夫婦の家でしたが、お母さんの大学教授がある日、日本人留学生が来たから、というので、ホームパーティをしました。学内の同僚を連れて、です…。

しっかし、そこで、私は、連れてきたその日本人大学院留学生の不出来さにびっくり仰天している大学の同僚に「あなたのほうがうんと優秀だわ」と耳打ちされることになったのです。

その男性、ほんと、借りてきた猫状態になっていました…　たぶん、日本の男性って、家で甘やかされて育つので、自分一人では何もできないのに、自分はとても偉いんだ、って気分になってしまっているんだろうと、そして、それが通用しない実力主義の社会アメリカでは、通用しないことにガッカリしているんだろう、と見て取れました。

日本人男性は、大体がそんな感じですので、国内にいるときから、

　男子を立ててくれる日本女子の恩恵

は　あまり期待せず、せっせと自立して、家事を含め、何でも自分でやれるようになり、本当の実力を磨くことを考えたほうがいいと思います。

私が若い男子なら、やっぱり現実を注視して努力するほうが有利だと思うと思います。

俺を海外に連れて行ってくれ、でも、そのことは、俺をたてて、俺がリーダーだということにしてくれ、と心の優しい女性におねだりしたり、それじゃやってくれそうにない、となると、上から強制的に無理強いしているような、おじさん族はスルーして、自分だけで立てる、ピンで立つ、その上で、仲間を作る、を目指すと思います。

いいもーん、俺、金あるから、ツアーで行くモーン、ってのは、開き直りで、全然成長がない道です。

誰か行きたい情熱がある人に便乗しちゃおう…ってのも、なんだかなー。

見分けるポイントは意外なところに、あります。航空券のタイプ。日本語が通じ日本国内である、日系の飛行機会社の航空券を正規の価格で購入している人＝依存タイプです。

だって、旅慣れた人、誰も買わないですよ、そんな割高チケット。いくらマイルが貯まるって言っても、価格と正当化できるほどではないからです。普通にマーケティングをかじっていたら、モノやサービスによるディスカウントは、現金ディスカウントより不利なことは常識ですし。

結局、もっとも合理的選択は、他国の人と同じ価格で買える格安チケットか、各航空会社でタイムセール時に直接購入です。

すでに定年退職していて、お金が余っている人でない限り、非合理的選択になりますが、なぜか盲目にやっている人もいます。でも、普通は、現役世代はお金を賢く使いたいですよね。

相沢大滝登攀中のワタクシです。TR。　ラオスに行ったら、ノルウェーのアイスに誘われました。帰国して、ノルウェーに一緒に行きたい日本人クライマーを探したけど、誰もいなかった…　とっても残念。北欧で登れたら、本場だし、楽しそうですよね。

私が欲しい仲間は、ノルウェーアイスに誘われたら、じゃあ来年行くね～と言ってほんとに行けるような仲間です。ちゃんと自分たちの力で。私にツアー組んでくれーではなく。

気楽に世界をめぐるようになれるために、語学習得したのであって、お荷物をしょい込むためじゃないんだよなぁ。誤解が激しいようですが。

ジャイアンリサイタル化はクライミングの多様化ではない

 ■　ジャイアンリサイタル化

クライマーに多いジャイアンタイプが陥るのは、現代的視点でみれば、すごくもなんでもないルートを、自らすごいという視点で誇らしげに語り、”ジャイアンリサイタル化”してしまい、成果を誇示するつもりが、実は逆に欠点を宣伝してしまっている結果に陥るリスクかもしれない…

これは多様な価値観を認める、というのとは、全く異なる。

なぜなら、先鋭登山というカテゴリーにおいては、もはやすごくないものをすごい、と自己宣伝すれば、それは、勘違い、が露呈するだけだからだ。

栗城劇場と同じ仕組みだ。栗城劇場とは、”ジャイアンリサイタル化”のことだったのだ。

■ジャイアンタイプが持っていそうなビリーフ

1. 報復ビリーフ – 力で抑え込まれるという恐れ

   • ジャイアンは「力で支配する」タイプですが、それは「自分が抑え込まれる前に、先に支配しなければならない」という無意識の恐れから来ている可能性があります。
   • 例: 「俺の言うことが聞けないのか！」と友達に対して威圧的に振る舞う。

2. 否定・批判ビリーフ – 自分の意見や感情は否定される

   • ジャイアンは「俺の歌をバカにするな！」とよく言いますが、これは自分の表現（ジャイアンリサイタル）を否定されたくない強い思いがあるからです。
   • 例: 歌をけなされると激怒して暴力的になる。

3. コントロール喪失ビリーフ – 自分の感情や状況を制御できない

   • 感情の起伏が激しく、特に怒りをコントロールできずに暴走することが多い。
   • 例: 怒りにまかせてのび太を殴るが、ドラえもんの道具で仕返しされると逆ギレする。

4. 孤立ビリーフ – 自分は周囲と馴染めないと感じる（隠れた部分）

   • ジャイアンは友達を支配しようとする一方で、のび太やスネ夫が離れていくと焦ることがある。これは、心の奥で「自分は本当は受け入れられていないのでは？」という不安を持っている可能性を示唆します。
   • 例: みんなに無視されると、急に優しくなって「友達じゃねぇか」と言い出す。

5. 恥意識ビリーフ – 自分は恥ずべき存在だと感じる（隠れた部分）

   • 「弱い自分」を見せるのを極端に嫌がり、負けを認めたがらない。
   • 例: 母親の前では「強気な自分」を維持できず、急に従順になる。

ジャイアンは表面的には「俺様」ですが、その背景には「支配しないと自分がやられる」「バカにされたくない」「本当は仲間外れが怖い」というビリーフが隠れているかもしれません。

■　処方箋

ジャイアンタイプのクライマーが「ジャイアンリサイタル登攀」に陥るのを防ぐためのセラピスト的対応

ジャイアンタイプのクライマーは 

「自分の成果を誇示したい欲求」 と 「本当は認められたいという不安」 

を内に抱えていることが多い。したがって、

　単に「それ、すごくないよ」と指摘するだけでは逆効果になりやすい。

セラピスト的な関わりでは、以下のようなアプローチが有効となる。

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1️⃣ 認知の歪みを修正する：成果誇示 vs. 実際の評価

💡 対応: 「事実ベースのフィードバック」
ジャイアンタイプは、現代的視点では特に先鋭的でないルートを「すごい」と自己宣伝する傾向がある。このギャップを埋めるために、現実的な評価基準を伝える。

• 🧗‍♂️ 例: 「そのルート、80年代なら革新的だったけど、今は標準的なルートになってるね。現代の視点ではどういう価値があると思う？」例：屋久島フリーウェイ
• 🎯 目的: 誇示の前提になっている「価値観のズレ」に気づかせる。

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2️⃣ 本当の「すごさ」を定義し直す

💡 対応: 「過去のすごさに執着するのではなく、現代に通じる強みを見つける」

• 🧗‍♂️ 例: 「君のクライミングのすごさって、ルートの難易度だけじゃなく、持久力や危機管理能力にもあると思う。そこにフォーカスしたらどう？」
• 🎯 目的: 「すごさ」の定義を、ひと昔前の先鋭登山基準から、より普遍的な価値（判断力、応用力、影響力など）へシフトさせる。

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3️⃣ 「誇示しないと認められない」という思い込みを緩める

💡 対応: 「成果ではなく、プロセスの価値を認める」

• 🧗‍♂️ 例: 「登ったルートよりも、どう考えてそのルートを選んだかのほうが興味深いよ。」
• 🎯 目的: クライミングを「すごいことをする場」ではなく「探求の場」として捉え直せるようにする。

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4️⃣ 承認欲求の健全な方向づけ

💡 対応: 「成果の発信方法を変える」
ジャイアンタイプは「すごい」と言われたい欲求が強いが、その伝え方を変えるだけでも印象は大きく変わる。

• 🧗‍♂️ 例: 「このルートの意義を伝えるなら、『すごい』って言うより、『この経験から学んだこと』を語る方が伝わるかもよ？」
• 🎯 目的: 自己アピールのスタイルを、誇示型から「共有型」に変える。

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5️⃣「ジャイアンリサイタル化」への気づきを促す

💡 対応: 「自己認識を深める質問を投げかける」

• 🧗‍♂️ 例: 「もし他のクライマーが、君がすごいと思えないルートを『めちゃくちゃすごい』と宣伝していたら、どう感じる？」
• 🎯 目的: 自分の誇示が逆効果になっている可能性を、自分自身で気づけるようにする。

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🎯 最終目標

ジャイアンタイプのクライマーが 「すごさを誇示すること」 ではなく、
✅ 「クライミングの本質的な価値を見出し、それをシェアすること」 に意識をシフトできるようサポートする。

単に「誇示をやめろ」と言うのではなく、
「何を本当に伝えたいのか？」 にフォーカスし直せるよう、丁寧に導くことがポイント！

■　自己アピールのスタイルとその事例

自己アピールにはいくつかのスタイルがあり、どのように伝えるかによって、相手の受け取り方や印象が大きく変わる。ここでは、3つの自己アピールスタイル と、それぞれの クライミングにおける事例 を示す。

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1️⃣ 誇示型（ジャイアンリサイタル型）

👉 「俺はすごい」アピールを前面に出すが、周囲にとっては押しつけがましく感じる。
🧗‍♂️ クライミング事例:

• 「俺、あの◯◯（往年のクラシックルート）を登ったんだぜ！ヤバくね？すごくね？」
• 「このルート、俺以外は誰も登れなかったからね！」
• 「このグレードでノーフォールって、俺くらいしかできないんじゃない？」

⚠️ リスク:
✔︎ 本人はすごいと思ってアピールしているが、実際には「過去の基準で語っているだけ」で、現代のクライマーから見ると「？」となることがある。
✔︎ 過剰なアピールは、周囲に 「勘違いしてる人」 と思われる可能性がある。

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2️⃣ 共有型（ストーリーテリング型）

👉 「すごさ」ではなく、「経験や学び」を伝えることで、共感を得るスタイル。
🧗‍♂️ クライミング事例:

• 「このルート、登る前は不安だったけど、試行錯誤したら意外と突破できたんだよね。」
• 「思ったより核心部のムーブが独特で、今までのクライミング経験が活かせたのが面白かった！」
• 「このライン、普通のルートとはちょっと違う面白さがあって、考えながら登るのが楽しかったよ。」

✅ メリット:
✔︎ 経験をシェアすることで、周囲が興味を持ちやすくなる。
✔︎ 「登れたこと」よりも、「登る過程」への興味を引くため、より多くの人に価値が伝わる。
✔︎ すごさを押しつけないため、聞き手が「この人の話、もっと聞きたい」と思いやすい。

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3️⃣ 貢献型（他者への影響を意識する型）

👉 「自分がすごい」ではなく、「この経験がどう役に立つか」を重視するスタイル。
🧗‍♂️ クライミング事例:

• 「このルートのムーブ、他の人がトライするなら、ここを意識するとスムーズかも。」
• 「登る途中で見えた景色がすごくて、山の静けさを改めて感じた。やっぱりクライミングっていいね！」
• 「もしこのグレードに挑戦するなら、このルートがちょうどいい練習になるかも？」

✅ メリット:
✔︎ 自己アピールが「知識のシェア」や「コミュニティへの貢献」につながるため、好意的に受け取られやすい。
✔︎ 「この人の話は参考になる」と思われ、周囲からの評価が上がる。
✔︎ 結果的に、すごさをアピールしなくても、尊敬されるようになる。

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🔍 まとめ：どのスタイルを選ぶべきか？

最終的に、クライマーとしての自己アピールは 「共有型」や「貢献型」 にシフトすると、周囲からの評価も上がり、結果的に「本当にすごいクライマー」として認識されるようになる。

「ジャイアンリサイタル型」から抜け出したいなら、

👉 「すごさを誇示する」のではなく、「何を伝えたいのか？」を意識して発信することが鍵！ 🎯